4. УНИЧТОЖЕНИЕ РЕЛИГИИ

4. Уничтожение религии

Третья главная идея социалистов — отмена, ликвидация, уничтожение религии. Что лежит в основе этой идеи? Свет здесь может пролить следующее высказывание классика:

- Разделение людей на две резко отличные группы, на человеческую и зверочеловеческую, на хороших и плохих, овец и козлов, знает, кроме философии действительности, ещё только Христианство, которое вполне последовательно имеет также и своего судью над миром, который осуществляет разделение.¹

Во-первых, обращает на себя внимание циничный издевательский тон Ф. Энгельса. Во-вторых, в его высказывании очень мало правды. Никакой «человеческой и зверочеловеческой» групп Христианство не знает. Это явно выдумка самого Ф. Энгельса. Разделение людей на хороших и плохих — действительно характерная черта христианского мировоззрения, в отличие от социалистического. О разделении Христианством людей на овец и козлов в принципе можно говорить. Такие высказывания встречаются в Евангелиях. Но это всего лишь метафора, переносное значение, т. е. подразумеваются всё равно хорошие и плохие. Поэтому издевательство Ф. Энгельса его самого выставляет в некрасивом свете. При этом Ф. Энгельс умалчивает ещё об одном христианском разделении людей — на овец и волков. Вот, напр., Иисус сказал: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».² Это конечно тоже метафора — здесь тоже фактически говорится о хороших и плохих, только подчёркивая жестокую и хищную сторону плохих людей. Но не потому ли Ф. Энгельс умолчал об этом разделении людей Христианством, что он сам и был таким «волком»? Ей Богу, очень похоже на это.

Явная неправда и в том, что Ф. Энгельс приписывает идею разделения людей на плохих и хороших только Дюрингу и Христианству. Это разделение на самом деле знают все всемирные традиционные религии. Более того, многие поэты и писатели, как уже отмечалось, тоже разделяли эту идею. Сюда же следует отнести и множество драматургов, напр., Шекспир, Шиллер и Генрик Ибсен, а также многих художников, напр., Джотто ди Бондоне, Леонардо да Винчи, Иероним Босх и др.³

Спрашивается, почему Ф. Энгельс этого не упоминает? Очевидно потому, что он пытается втиснуть реальность в Прокрустово ложе своего якобы народного предрассудка о человеческом равенстве, которое либо вообще абсолютное, отрицающее даже различия людей по способностям, либо такое, в котором отсутствует динамика и понимание о возможности разной направленности человеческих способностей.

У меня нет сомнений в том, что отказ от социалистического предрассудка о равенстве людей, возврат к реальности, означает реабилитацию традиционных религий человечества. Во-первых, я показал, что кичиться своей якобы научностью у марксизма нет оснований, ибо в его основе лежит глупая, слепая, иррациональная, фантастическая и фанатическая вера в равенство людей. Как это ни странно, но марксистский материализм — это нечто вроде идейной завесы (по аналогии с дымовой завесой в военной терминологии) для сокрытия того, что в его основании находится идея, причём очень глупая идея. Если бы она была выставлена на всеобщее обозрение как главный вопрос, то многие бы отвергли её сразу же. А так главный вопрос социалистической религии официально — это о первичности материи или сознания. При этом социалисты вроде бы выступают за первичность материи. А сами тихим сапом протаскивают совершенно абсурдную идею, которая является подлинной главной идеей социалистов.

Во-вторых, как раз в традиционных религиях такой ошибки нет. Все они исходят из представления о том, что в человеке борются 2 начала — добро и зло, и соответственно есть добрые и злые люди, порядочные и непорядочные люди. Это соответствует реальности и каждодневному опыту людей. Поэтому, фактически они в этом отношении научнее социалистической религии.

1Энгельс «Анти-Дюринг» (мой собственный перевод).

2Матф., 7-15.

3В России тоже было много художников, писавших картины на христианские темы, напр., А.Иванов, Н.Ге, И.Крамской, В.Поленова, И.Репин, Г.Семирадский, В. Верещагин, В. Суриков, М.Нестерова и В.Васнецов, Н.Гончарова, В.Кандинский, П.Филонов и др.